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  • 佛学宇宙观

    名词，在心的方面，建立了‘无’‘空’‘真’‘菩提’‘诸佛’等等对待的名词，这些名词，统统是假名；假如根本没有迷惑，物的假名固不能成立，而心的假名又何曾产生？所以唯心唯物，有神无神，都是识心分别计度。　...一种是唯物论；这两种力量都是否认‘六道轮回，因果报应’的道理，所以影响所及，不可说，不可说。主张唯神论的当然是基督教，他们虽然说‘为善者’，神能给他快乐的报酬，‘为恶者’神就给他痛苦的惩罚；但他们认为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15445257575.html

  • 太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析

    太虚大师的无神思想——即其批破“一神”主宰思想的解析　　体恒　　内容提要：太虚大师不但是中国佛教改革的先锋和领袖人物，人间佛教思想的开创者，而且还是一个“无神”思想的哲学家。他的无神思想很有特色，...领袖人物、人生佛教思想的开创者，可是却少有人知道，他还是一个“无神”思想的哲学家。太虚大师的无神思想很有特色，他认为世间绝对没有主宰的神灵，“一神”主宰思想是一种邪执和不平等现象，为此他对“一神”主宰的...

    体恒

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16491661366.html

  • 话说佛教之二

    高下的，都得遵从善业乐果、恶业苦果的原则；从修行得道方面来说，哪一道都可以修行。 　　Ｃ·无神的内核与有神的外衣 　　刚才已经说了六道轮回，说轮回就是因为作任何的事情都有一定的影响，这影响会产生一定的作用（也可以叫成因果报应），那么，紧跟着人们不由地要问轮回的主体问题，这就是咱们老百姓说的有神无神的问题。 　　在佛教中实际上根本不存在一个轮回主体，你看十二缘起、业报轮回等理论，只是一个个的环节，...

    刚晓

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21572864924.html

  • 回应（一部简明通达的佛教百科全书：佛光教科书）

    ，尤其展现大师对其它宗教尊重包容的理念与实践。　　从第十册《宗教概说》的目录中，大师说明二神、多神与无神的探讨）和（印度外道种种），简单而清楚地明宗教的起源与种类。接著他告诉我们（如何选择宗教信仰），...，从自然的敬畏、祖先的祭祀、灵魂思想的形成，到追求精神世界的升华及寻求生　　存的意义，这是宗教所应净化的过程，如果一味的借助各种神具、法术，以鬼神附身的方式做　　为毅义的内涵，对于世道人心不但没有启迪...

    妙广

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21573464931.html

  • 石涛的自画像和石涛的哥哥

    锄，右置未种小松四株。原画的前后均一概节略。尤以节去猴子与小沙弥抬树一段，最为可惜。而写石涛的容貌，又大大的不能传神，且颇走样。把一位清隽绝伦的石涛，画得憔悴而无神辨。 　　至于原本石涛的容貌呢？我...和尚应钟山西天道院之请，舟过旭江出种松图见示，展卷酣读恍然导我身外之身生，我想外之想，遂成二偈用志二十载心交，不避续貂深惭疥壁博　和尚辗然一笑　　萝衣藤杖点松花，日日锄云伴赤霞；莫道湘山无古佛，前身无量...

    罗家伦

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00315569331.html

  • 云冈第6窟:佛的生命礼赞

    没有达到安乐之前，一个人必须不再为其感官和自我而生活，然后才能跨入伟人之行列” (那烂陀《觉悟之路》)。没有一位宗教导师象佛陀这样无神，但是也没有一位宗教导师象他如此神圣。 　　释迦灭度的当年，大弟子...清醒的人生而其实仍游离于混沌浊世的梦境中，有一个人把自己叫醒，他叫乔达摩·悉达多，后来，信徒们奉他为宗教信仰之神，尊称释迦牟尼，佛陀。 　　当世上所有的地方还沉浸在用文学、音乐，绘画和片段的雕刻去赞颂...

    赵昆雨

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00562970018.html

  • 当佛陀遇到孔子：佛教是“一心二用”的宗教

    儒学视为宗教，这样就给无神信仰体系处理生活的终极意义一个正式宗教的地位，因为儒学的确发展成了一个带有终极道德意义的体系。从上述任何一个观点来看，将儒学当作宗教来对待都能站得住脚。”但佛教显然与儒教有所...将有学识的‘教养人’和无学识的俗民大众相隔开来。”他说：“整个社会分裂成两半，一边是有知识、有教养的阶层，一边是没有教养的平民大众。对于高贵的阶层，诸如自然、艺术、伦理、经济等现实世界之切事的内在秩序...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01182170713.html

  • 无我与涅槃：佛敎异于其他宗教的学说

    佛敎中的无我学说是使佛敎不同于其它宗敎哲学的一个基本学说。佛敎中的其它敎义，如无常、无神、业报，以及佛敎伦理和禅定等等，在别的学派或宗敎之中也可以找出或多或少类似的思想，而否认有眞实不变的“我...肯定的，毫无妥协的余地。有一次他宣称说：“不论有佛出世或无佛出世，一切法中无我，这是一个肯定不变的事实。” 那么佛陀所否定的这个“我”究竟是什么呢？简单地说，这个所谓“我”就是一般人所认为一个人从生到死...

    佚名

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22522075555.html

  • 信仰挑战宗教（论纲）

    的可能是一党与多党、有神与无神的直接交涉与互动。它们之间的交涉与互动，将直接影响到今后中国社会的走向和发展。 ... 　　宗教资本的经济化变迁现象，及其经济资本的宗教化。 　　六．民间信仰宗教化 　　民间信仰一直是中国人的一大特点。虽有组织，却无制度。缺乏制度化的信仰性状，往往还能得到国家权力的认可。 　　...

    李向平

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06593382659.html

  • 正定隆兴寺内龙纹碑首的雕刻艺术

    晚期的龙则鼻头较大，眼睛无神，躯体浑圆，肢体弯曲无力，尾部粗若羊尾，龙体缠绕无序可寻。在装饰上，早期主要以鱼鳞纹为主，晚期的出现云纹、叶纹。另外，唐以前的碑首龙纹基本上是雕刻六条，而晚期的碑则多雕四条...刻工较粗，爪甲尖长。龙尾不再卷于后腿，而是顺额题两侧下垂，绕至两腿之间（图二）。总之，此宋代碑额雕龙的整体感很强，但却无隋龙的神韵。 　　3、《圣主长明灯记》碑 　　刻立于元延五年（1318年）...

    郭玲娣　陈艮凤　樊瑞平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/15274295035.html
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